Aula de Música - Travessia Manhã

Prof. Edvaldo - Travessia manhã. Música: Lamento de Israel (Sérgio Lopes).

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Gravidez na adolescência traz maior risco de depressão

Gravidez na adolescência tem maior risco de depressão 

Pesquisa mostra que jovens não estão preparados para o desafio 

A adolescência é caracterizada por um período de intensas mudanças físicas, sexuais, psicológicas e sociais. É um momento em que o jovem está em plena mudança e ainda buscando a sua própria identidade e testando os seus ideais e suas crenças.

Em uma grande maioria ainda são imaturos e não sabem muito bem definir o querem para suas vidas. Muitos jovens procuram aconselhamento na tentativa de se entenderem melhor. Seja no amor, na opção sexual, na religiosidade ou em sua vocação profissional.

A verdade é que muitos jovens são ambíguos, eles próprios se deparam com suas contradições e oposição de sentimentos, valores e crenças internas. "Quem sou eu?", "O que eu quero para o meu futuro?", são perguntas frequentes que muitos adolescentes e adultos jovens se fazem.

Muitos iniciam uma faculdade e logo em seguida a troca, várias vezes. Em geral, a crise de identidade se instaura no momento da busca do que eles realmente querem fazer e ser.

Depressão e ideias suicidas
Quando esse caminho se torna muito difícil e quando muitos jovens não vêem uma luz no final do túnel, pode se desencadear neles um processo depressivo e até ideação suicida.

Diversos autores apontam para o alto número de adolescentes com ideias suicidas. O Centro Latino-Americano de Estudos de Violência e Saúde, ligado à Fundação Oswaldo Cruz, revelou um aumento de 26% na taxa de suicídio de jovens entre 15 e 24 anos em nove capitais brasileiras.

Gestação na adolescência
Como seria de se esperar, geralmente a gestação nessa fase da vida também é considerada um momento de crise, pelas mudanças físicas, sociais, econômicas e emocionais associadas à adolescência, intensificando os não poucos conflitos já existentes nesse período.

Muitos estudos demonstram um elevado risco de depressão e suicídio entre adolescentes gestantes. Entretanto, outros apontam para resultados mais otimistas, como é o caso da Clínica Obstétrica do Hospital das Clínicas da FMUSP.

Possivelmente por conta da maioria das gestantes adolescentes deste serviço terem desejado a gravidez. Nestas situações, os principais motivos observados foram que por conta da gravidez elas não mais estarão sozinhas, que se sentem agora importantes, que a vida passou a ter um significado e um sentido.

Acredita-se que nestes casos a gestação passa a ser uma alternativa à crise da adolescência, à busca de identidade e ao vazio das transformações.

Agora, a adolescente, grávida, adquire um importante status social no papel de mãe e encontra sentido em viver, pois terá importância na vida de alguém. No entanto, sabe-se que a gestação nesta fase da vida é muito idealizada, dificultando o contato real com as obrigações e as dificuldades de ser mãe.

A grande maioria das adolescentes que engravidam em idades tão precoces, continua sendo sustentada pelos pais e morando com eles, dificultando ainda mais o estudo e o trabalho.

Pais na adolescência
O pai, também adolescente, geralmente quer "estudar e aproveitar a vida" e muitos acabam "deixando pra trás" a responsabilidade de assumirem o papel de pai. Não raro são as avós que abarcam esse papel. São as conhecidas avós-mães.

E para uma boa parte das adolescentes, após o parto, surge, implacavelmente, a depressão. Com o intuito de minimizar os riscos de depressão pós-parto e auxiliar as adolescentes no processo da maternidade, algumas maternidades desenvolvem durante todo o pré-natal, um trabalho em equipe, ensinando, discutindo, orientando.

Consegue-se, assim, um baixo índice de depressão pós-parto (2%), e, por consequência, de ideações suicidas. A situação não é tão diferente em outros países. Pesquisadores britânicos descobriram que muitos pais jovens vivenciam depressão durante os primeiros 12 anos de vida de seus filhos, mas o risco é maior durante o primeiro ano após o nascimento de uma criança.

Pesquisadores no Reino Unido analisaram 86.957 famílias atendidas em clínicas de cuidados primários, entre 1993 e 2007, a fim de identificar pais jovens com depressão. Viu-se que mais de um terço das mães e cerca de um quinto dos pais tiveram um episódio de depressão entre o nascimento de seu filho e os próximos 12 anos.

Cerca de 20 mil mães tiveram um total de 25.176 episódios de depressão e 8.012 pais tinham um total de 9.683 episódios de depressão. Globalmente, as taxas de depressão nas mães foram 7,53 % contra 2,69% nos pais, ao ano.

As taxas durante o primeiro ano após o nascimento de uma criança foram de 13,93% nas mães contra 3,56% nos pais, corroborando os nossos achados de que as mães jovens sofrem mais de depressão do que os pais jovens.

Os altos índices de depressão no pós-parto não são surpreendentes, devido ao estresse potencial associado ao nascimento de um bebê, escreveu Dave Shreya, do Medical Research Council, em Londres.

As pesquisas mostraram que a depressão ocorreu mais nos jovens entre 15 e 24 anos, quando o filho nasceu, e naqueles que eram socialmente mais desfavorecidas, de acordo com o estudo, publicado na revista Archives of Pediatrics & Medicina do Adolescente.

Relação entre depressão e pais mais jovens
Existe uma relação bem estabelecida entre depressão e pais mais jovens, por estarem menos preparados para a maternidade/paternidade.

Nas classes menos favorecidas, vemos mais gravidezes não planejadas e esses jovens pais podem ficar ainda menos capazes de lidar com as tensões da paternidade em comparação com pais de mais idade.

Um ponto importante que não podemos deixar passar é o de fazermos uma triagem psiquiátrica nas jovens grávidas, colhendo uma história detalhada da gestante. Problemas como o transtorno de humor bipolar e o transtorno de déficit de atenção e hiperatividade sabidamente cursam com um número maior de gestações precoces, uma vez que levam a comportamentos impulsivos.

Trabalhos educativos na população sobre o significado da maternidade na adolescência e todo o ônus a ser arcado pelas famílias, devem ser amplamente divulgados em nosso país.

Retidado de: Yahoo!
Por: Tia Jana 

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Carta 8



 

Liu Xiaobo. Nobel da Paz 2010

 Por: Professora Janaina Kirschner

 Bem, esta semana houve uma polêmica em relação ao Prêmio Nobel da Paz deste ano. O ganhador, Liu Xiaobo, está preso e o governo da China não quer libertá-lo mesmo sob pressão internacional. Ele é um dos signatários da famosa Carta 8 chinesa. Em sua homenagem, posto-a aqui. Como não há ainda tradução para o português, pedi uma mãozinha ao google translator. O texto original está aqui.

I. Prefácio

Cem anos se passaram desde a escrita da primeira Constituição da China. 2008 também marca o sexagésimo aniversário da promulgação da Declaração Universal dos Direitos Humanos, o trigésimo aniversário do aparecimento do Muro da Democracia em Pequim, o décimo da assinatura da China do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos. Estamos nos aproximando do vigésimo aniversário do massacre de Tiananmen de 1989 manifestantes estudantis pró-democracia. O povo chinês, que sofreram catástrofes de direitos humanos e incontáveis lutas entre esses mesmos anos, já incluem muitos que vemos claramente que a liberdade, igualdade e direitos humanos são valores universais da humanidade e que a democracia eo governo constitucional são a estrutura fundamental para a proteção desses valores.

Ao afastar esses valores, a abordagem do governo chinês de "modernização" provou desastroso. Ele tirou as pessoas dos seus direitos, destruiu a sua dignidade, e corrompido relacionamento humano normal. Então nós perguntamos: Onde está indo na China do século XXI? Será que vai continuar com a "modernização" sob o regime autoritário, ou vai abraçar valores humanos universais, junte-se ao mainstream das nações civilizadas, e construir um sistema democrático? Não pode haver evitando essas questões.

O choque do impacto ocidental sobre a China no século XIX, pôs a nu um sistema decadente autoritário e marcou o início do que é freqüentemente chamado de "as maiores mudanças em milhares de anos" para a China. Um "movimento de auto-reforço", seguido, mas este, visando apenas se apropriar da tecnologia para construir navios de guerra e outros objetos materiais do Ocidente. humilhante derrota naval da China nas mãos do Japão, em 1895 apenas confirmou a obsolescência do sistema de governo da China. As primeiras tentativas de mudança política moderna veio com o verão malfadada das reformas em 1898, mas estes foram cruelmente esmagados por ultraconservadores na corte imperial chinesa. Com a revolução de 1911, que inaugurou a primeira república da Ásia, o sistema autoritário imperial que durou séculos, foi, finalmente, deveria ter sido colocado para descansar. Mas os conflitos sociais no interior do nosso país e as pressões externas foram para impedi-lo, a China caiu em uma colcha de retalhos de feudos e senhores da guerra da Nova República tornou-se um sonho fugaz.

O fracasso da "auto-reforço" e renovação política fez com que muitos dos nossos antepassados para refletir profundamente sobre se uma "doença cultural" foi aflige nosso país. Esse clima deu origem, durante o Movimento de Quatro de Maio de 1910, para a defesa da "ciência ea democracia". Mas esse esforço, também fracassou como caos warlord persistiu ea invasão japonesa [início na Manchúria em 1931] trouxe crise nacional .

A vitória sobre o Japão em 1945 ofereceu mais uma oportunidade para a China a mudar para um governo moderno, mas a derrota dos nacionalistas comunista na guerra civil empurrou o país para o abismo do totalitarismo. A "nova China", que surgiu em 1949, proclamou que "o povo é soberano", mas, de facto, criar um sistema em que "o partido é todo-poderoso." O Partido Comunista da China tomou o controle de todos os órgãos do Estado e todos os recursos políticos, económicos e sociais, e, com estes, produziu uma longa trilha de desastres de direitos humanos, incluindo, entre muitos outros, a Campanha Anti-Direitista (1957), o Grande Salto Adiante (1958-1960), o Instituto Cultural Revolução (1966-1969), a Quarta junho [Praça da Paz Celestial] Massacre (1989), bem como a repressão de todas as religiões atuais não autorizado ea supressão do movimento pelos direitos weiquan [um movimento que visa defender os direitos dos cidadãos promulgado na Constituição chinesa e lutar pelos direitos humanos reconhecidos em convenções internacionais que o governo chinês assinou]. Durante tudo isto, o povo chinês tem pago um preço enorme. Dezenas de milhões de pessoas perderam suas vidas, e várias gerações viram a sua liberdade, sua felicidade, e sua dignidade humana cruelmente pisoteados.

Durante as duas últimas décadas do século XX, a política governamental de "Reforma e Abertura" deu o alívio de chineses da pobreza generalizada e totalitarismo da era de Mao Zedong, e trouxe um aumento substancial da riqueza e qualidade de vida de muitos chineses, bem como uma restauração parcial da liberdade econômica e direitos econômicos. A sociedade civil começou a crescer, e solicita popular por mais direitos e mais liberdade política tem crescido em ritmo acelerado. Como a elite dominante se moveu em direção a propriedade privada ea economia de mercado, ele começou a mudar a partir de uma rejeição de "direitos" a um reconhecimento parcial dos mesmos.

Em 1998, o governo chinês assinou duas importantes convenções internacionais sobre direitos humanos, em 2004, alterou a Constituição para incluir a frase "respeitar e proteger os direitos humanos", e este ano de 2008, ele prometeu promover um "plano de acção nacional de direitos humanos. "Infelizmente, a maior parte deste progresso político estendeu mais longe do que o papel em que está escrito. A realidade política, que é claro para qualquer um ver, é que a China tem muitas leis, mas nenhum Estado de direito, tem uma Constituição, mas nenhum governo constitucional. A elite continua a se apegar ao seu poder autoritário e brigas fora de qualquer movimento em direção à mudança política.

Os resultados são estupidificante endêmica corrupção oficial, um atentado ao Estado de Direito, fracos direitos humanos, a decadência da ética pública, o capitalismo de compadrio, a crescente desigualdade entre ricos e pobres, a pilhagem do meio ambiente natural, bem como do ser humano e histórico ambientes, bem como a exacerbação de uma longa lista de conflitos sociais, especialmente, nos últimos tempos, uma animosidade crescente entre funcionários e pessoas comuns.

Como esses conflitos e as crises se tornam cada vez mais intenso, e como a elite dominante continua com a impunidade para esmagar e retiram os direitos dos cidadãos à liberdade, à propriedade e à busca da felicidade, vemos o poder na nossa sociedade: a grupos vulneráveis, as pessoas que foram reprimidas e monitorados, que sofreram a crueldade e até mesmo tortura, e que não tiveram caminhos adequados para seus protestos, nenhum tribunal para ouvir os seus fundamentos, tornando-se mais militantes e levantando a possibilidade de um conflito violento de proporções desastrosas. O declínio do actual sistema tem alcançado o ponto onde a mudança já não é opcional.

II. Nossos Princípios Fundamentais

Este é um momento histórico para a China, e nosso futuro está na balança. Ao analisar o processo de modernização política dos últimos cem anos ou mais, reiteramos e endossar base valores universais como segue:

Liberdade. A liberdade é a essência dos valores humanos universais. Liberdade de expressão, liberdade de imprensa, liberdade de reunião, liberdade de associação, liberdade de onde viver, e as liberdades de greve, de manifestação, e para protestar, entre outras, são as formas que a liberdade tem. Sem liberdade, a China vai permanecer sempre longe de ideais civilizados.

Direitos do Homem. Os direitos humanos não são concedidos pelo Estado. Cada pessoa nasce com direitos inerentes à dignidade e liberdade. O governo existe para a proteção dos direitos humanos dos seus cidadãos. O exercício do poder do Estado deve ser autorizado pelo povo. A sucessão de desastres políticos na China, AOS história recente é uma consequência directa do regime no poder, AOS desrespeito pelos direitos humanos.

Igualdade. A integridade, dignidade e liberdade de cada pessoa, Äîregardless da estação social, profissão, sexo, condição econômica, raça, cor, religião ou crença política, Äîare as mesmas que as de qualquer outro. Princípios da igualdade perante a lei e igualdade de direitos sociais, econômicos, culturais, civis e políticos devem ser acolhidos.

Republicanismo. Republicanismo, que detém o poder deve ser equilibrada entre os diferentes órgãos do governo e os interesses concorrentes deve ser servido, lembra o ideal chinês tradicional política de, Äúfairness em todos debaixo do céu., AU Ele permite que diferentes grupos de interesse e dos conjuntos sociais, e as pessoas com um variedade de culturas e crenças, de exercer auto-governo democrático e deliberar para chegar a resolução pacífica das questões públicas com base na igualdade de acesso à concorrência do governo e livres e justas.

Democracia. Os princípios mais fundamentais da democracia é que o povo é soberano eo povo escolher seus governantes. A democracia tem essas características: (1) O poder político começa com o povo ea legitimidade de um regime deriva do povo. (2) O poder político é exercido através de escolhas que as pessoas fazem. (3) Os titulares de cargos públicos importantes no governo em todos os níveis são determinados através de eleições periódicas competitivo. (4) Embora honrar a vontade da maioria, a dignidade fundamental, a liberdade e os direitos humanos das minorias são protegidas. Em suma, a democracia é um meio moderno para atingir o governo, na verdade, Äúof o povo, pelo povo e para o povo., AU

Estado Constitucional. regra constitucional é a regra por meio de um sistema jurídico e as normas legais para aplicar os princípios que são enunciados na Constituição. Isso significa proteger a liberdade e os direitos dos cidadãos, limitando e definindo o alcance do poder do governo legítimo, e fornecendo o aparelho administrativo necessário para servir a esses fins.

III. Aquilo que defendemos

O autoritarismo está em declínio geral em todo o mundo, na China, também, a era dos imperadores e senhores é na saída. O tempo está chegando em todo lugar que os cidadãos sejam mestres dos estados. Para a China o caminho que leva para fora da nossa situação atual é a de despojar-nos da noção autoritária de confiança em um "overlord iluminados" ou um "funcionário honesto" e, em vez de transformar em direção a um sistema de liberdades, a democracia eo Estado de Direito , e para fomentar a consciência dos cidadãos modernos, que vêem como direitos fundamentais e da participação como um dever. Assim, e num espírito de este dever como cidadãos responsáveis e construtivas, nós oferecemos as seguintes recomendações sobre a governação nacional, os direitos dos cidadãos e do desenvolvimento social:

1

Uma nova Constituição. Devemos reformular nossa actual Constituição, revogando as disposições que contrariem o princípio de que a soberania reside no povo e transformá-lo em um documento que realmente garante os direitos humanos, autoriza o exercício do poder público, e serve como base jurídica da democratização da China. A Constituição deve ser a lei suprema da terra, além de violação por qualquer indivíduo, grupo ou partido político.

2

Separação dos Poderes. Devemos construir um governo moderno em que a separação dos poderes legislativo, judiciário e executivo é garantida. Precisamos de um Direito Administrativo que define o âmbito da responsabilidade do governo e evita o abuso do poder administrativo. Governo deve ser responsável para os contribuintes. Divisão de poder entre os governos provinciais eo governo central devem aderir ao princípio de que os poderes centrais são apenas aqueles expressamente previstos na Constituição e todos os outros poderes pertencem aos governos locais.

3

Democracia Legislativa. Membros dos órgãos legislativos em todos os níveis devem ser escolhidos por eleição direta, e democracia do processo legislativo deve respeitar os princípios justos e imparciais.

4

Um Judiciário Independente. O Estado de Direito deve estar acima dos interesses de qualquer partido político e os juízes devem ser independentes. Precisamos de estabelecer um tribunal constitucional supremo e procedimentos instituto de revisão constitucional. Logo que possível, deveríamos abolir todas as Comissões de Assuntos Políticos e Jurídicos que agora permitem que os funcionários do Partido Comunista em todos os níveis para decidir casos politicamente sensíveis com antecedência e fora dos tribunais. Devemos estritamente proibido o uso de cargos públicos para fins privados.

5

Controle público dos funcionários públicos. Os militares devem ser responsabilizados ao governo nacional, não a um partido político, e deveria ser mais profissional. Militares devem jurar lealdade à Constituição e permanecem apartidário. organizações dos partidos políticos deve ser proibido nas forças armadas. Todos os funcionários públicos, incluindo policiais deve servir como nonpartisans, ea actual prática de favorecimento de um partido político na contratação de funcionários públicos tem que acabar.

6

Garantia dos Direitos Humanos. Deve haver garantias rigorosas dos direitos humanos eo respeito pela dignidade humana. Deve haver um Comitê de Direitos Humanos, responsável perante o mais alto órgão legislativo, que irá impedir o governo de abusar do poder público, em violação dos direitos humanos. Uma China democrática e constitucional em particular deve garantir a liberdade individual dos cidadãos. Ninguém deve sofrer prisão, detenção, acusação, interrogatório ou punição. O sistema de "reeducação através do trabalho" deve ser abolida.

7

Eleição dos Funcionários Públicos. Deve haver um sistema global de eleições democráticas baseadas em "uma pessoa, um voto." A eleição direta dos chefes administrativos a nível de município, cidade, província e nação devem ser sistematicamente aplicadas. O direito de realizar eleições livres e periódicas para participar deles como cidadão são inalienáveis.

8

Igualdade rural-urbana. O sistema de registro de duas camadas domésticas deve ser abolida. Este sistema favorece os residentes urbanos e prejudica moradores rurais. Devemos estabelecer, em vez de um sistema que dá a todos os cidadãos os mesmos direitos constitucionais e da mesma liberdade para escolher onde morar.

9

A liberdade para formar grupos. O direito dos cidadãos à formação de grupos deve ser garantida. O actual sistema de grupos não-governamentais, registrando, o que exige um grupo para ser "aprovado", deve ser substituído por um sistema em que um grupo simplesmente se registra. A formação dos partidos políticos deve ser regida pela Constituição e pelas leis, o que significa que devemos abolir o privilégio especial de um partido para monopolizar o poder e deve garantir os princípios da livre e leal concorrência entre os partidos políticos.

10

Liberdade de reunião. A Constituição prevê que a assembléia pacífica, de manifestação, protesto e liberdade de expressão são direitos fundamentais do cidadão. O partido do governo eo governo não deve ser permitido estes sujeitos à interferência ilegal ou obstrução inconstitucional.

11

Liberdade de Expressão. Devemos fazer a liberdade de expressão, liberdade de imprensa, e liberdade acadêmica universal, garantindo que os cidadãos possam ser informados e possam exercer o seu direito de controlo político. Estas liberdades devem ser acolhido por uma Lei de Imprensa que elimina as restrições políticas sobre a imprensa. O disposto no Direito Penal atual que se refere ao "crime de incitação à subversão do poder estatal" deve ser abolida. Devemos acabar com a prática de ver as palavras como crimes.

12

Liberdade de Religião. Temos de garantir a liberdade de religião e crença, e instituir uma separação entre religião e Estado. Não deve haver nenhuma interferência governamental em atividades religiosas pacíficas. Devemos abolir as leis, regulamentos ou normas locais que limitam ou suprimem a liberdade religiosa dos cidadãos. Devemos abolir o sistema atual que exige que os grupos religiosos (e seus lugares de culto) para obter aprovação oficial com antecedência e substituí-la por um sistema no qual registro é opcional e, para aqueles que optarem por se inscrever, automático.

13

Educação Cívica. Nas nossas escolas deveríamos abolir currículos políticos e os exames que são projetados para doutrinar os estudantes em ideologia de Estado e de instilar o apoio ao Estado de um partido. Devemos substituí-los com a educação cívica que os avanços valores universais e os direitos dos cidadãos, promove a consciência cívica, e promove as virtudes cívicas que servir à sociedade.

14

Proteção da propriedade privada. Devemos estabelecer e proteger o direito à propriedade privada e promover um sistema económico de mercado livre e justo. Devemos acabar com o monopólio estatal no comércio e na indústria e garantir a liberdade para iniciar novos empreendimentos. Devemos criar uma Comissão de Propriedade Estatal, informando que o legislador nacional, que irá monitorar a transferência de empresas estatais para a propriedade privada de uma forma justa, competitiva e ordenada. Devemos instituir uma reforma agrária que promova a propriedade privada da terra, garante o direito de comprar e vender terras, e permite que o valor real da propriedade privada ser devidamente reflectidas no mercado.

15

Financeiro e Reforma Tributária. Temos que estabelecer um sistema regulado democraticamente e responsável das finanças públicas, que assegure a protecção dos direitos do contribuinte e que opera através de procedimentos legais. Precisamos de um sistema pelo qual as receitas públicas que pertencem a um determinado nível de governo central, provincial, município ou local são controlados a esse nível. Precisamos de uma grande reforma tributária que vai abolir impostos injustos, simplificar o sistema tributário, e espalhou a carga tributária justa. Autoridades do governo não deve ser capaz de aumentar os impostos, ou instituir novas, sem deliberação pública ea aprovação de uma assembléia democrática. Nós devemos reformar o sistema de propriedade, a fim de incentivar a concorrência entre uma ampla variedade de participantes no mercado.

16

Segurança Social. Temos que estabelecer um sistema de segurança social justa e adequada, que abrange todos os cidadãos e assegura o acesso à educação básica, cuidados de saúde, aposentadoria, e do emprego.

17

Proteção do Meio Ambiente. Precisamos proteger o meio ambiente natural e promover o desenvolvimento de uma forma que seja sustentável e responsável para os nossos descendentes e para o resto da humanidade. Isso significa insistir em que não o Estado e seus funcionários em todos os níveis só fazem o que devem fazer para atingir essas metas, mas também aceitar a supervisão e participação das organizações não-governamentais.

18

Uma república federada. Uma China democrática deve procurar agir como um poder maior responsável contribuindo para a paz eo desenvolvimento na região do Pacífico asiático, abordando os outros em espírito de igualdade e justiça. Em Hong Kong e Macau, devemos apoiar as liberdades que já existem. Com relação a Taiwan, devemos declarar o nosso compromisso com os princípios de liberdade e democracia e, em seguida, negociar de igual para igual e pronto para se comprometer, buscar uma fórmula para a unificação pacífica. Devemos abordar conflitos nas áreas das minorias nacionais da China, com uma mente aberta, buscando maneiras de encontrar um quadro funcional no qual todos os grupos étnicos e religiosos possam florescer. Devemos visar, em última análise a uma federação de comunidades democráticas da China.

19

Verdade de Reconciliação. Devemos restaurar a reputação de todas as pessoas, incluindo membros da sua família, que sofreu o estigma político nas campanhas políticas do passado ou que tenham sido rotulados como criminosos por causa de seu pensamento, fala, ou fé. O Estado deve pagar indenizações a essas pessoas. Todos os presos políticos e prisioneiros de consciência devem ser libertados. Deve haver uma Verdade Comissão de inquérito encarregada de encontrar os fatos sobre as injustiças e atrocidades do passado, determinando a responsabilidade por eles, defendendo a justiça, e, sobre estas bases, buscando a reconciliação social.

A China, como grande nação do mundo, como um dos cinco membros permanentes do Conselho de Segurança das Nações Unidas e, como membro do Conselho de Direitos Humanos da ONU, devem estar contribuindo para a paz da humanidade e progresso dos direitos humanos. Infelizmente, estamos hoje como o único país entre as principais nações que continua atolada na política autoritária. O nosso sistema político continua a produzir desastres de direitos humanos e das crises sociais, o que não só constrição próprio desenvolvimento da China, mas também limitando o progresso de toda a civilização humana. Isso precisa mudar, verdadeiramente, deve. A democratização da política chinesa pode ser adiada por mais tempo.

Assim, nos atrevemos a colocar em prática o espírito cívico, ao anunciar a Carta 08. Esperamos que os nossos concidadãos que sentem uma sensação semelhante de crises, responsabilidade e missão, se estão dentro do governo ou não, e independentemente do seu estatuto social, irá anular pequenas diferenças para abraçar os objetivos gerais da circulação desta cidadãos . Juntos, podemos trabalhar para grandes mudanças na sociedade chinesa e para o estabelecimento rápido de um país livre, democrático e constitucional. Podemos trazer à realidade as metas e ideais que o nosso povo tem buscado incessantemente por mais de cem anos, e pode trazer um capítulo novo e brilhante para a civilização chinesa.

-Traduzido do chinês por Perry Link

PostScript

O planejamento ea elaboração da Carta 08 começou no final da primavera de 2008, mas as autoridades chinesas estavam aparentemente desconhecendo-lo ou despreocupado com até alguns dias antes, foi anunciado em 10 de dezembro. Em 06 de dezembro, Wen Kejian, um escritor que assinaram a carta, foi detido na cidade de Hangzhou, no leste da China e interrogada por cerca de uma hora. A polícia disse que Wen Carta 08 era "diferente" das anteriores declarações de dissidentes, e "uma questão bastante grave." Eles disseram que haveria uma investigação coordenada em todas as cidades e as províncias para "extirpar os organizadores," e eles informaram Wen para remover seu nome do alvará. Wen recusou, dizendo às autoridades que ele viu a Carta como um ponto fundamental de viragem na história.

Entretanto, em 08 de dezembro, em Shenzhen, no extremo sul da China, chamou a polícia na Dagong Zhao, um escritor e um dos signatários da Carta, para um "bate-papo." Disseram Zhao que as autoridades centrais estavam preocupados com a carta e perguntou se Ele foi o organizador da área de Shenzhen.

Mais tarde, em 8 de dezembro, às 11:00, em Pequim, cerca de vinte policiais entraram na casa de Zhang Zuhua, um dos principais redatores da Carta. Alguns dos policiais levaram Zhang com eles para a delegacia de polícia local, enquanto os demais permaneceram e, como esposa de Zhang olhava, revistaram a casa e confiscou livros, cadernos, passaporte Zhang, todos os quatro computadores da família, e todo o seu dinheiro e cartões de crédito. (Mais tarde Zhang aprendeu que as contas da sua família bancária, incluindo as de ambos os seus e sua esposa, pais, tinha sido esvaziado.) Enquanto isso, na delegacia, Zhang foi detido por 12 horas, onde foi interrogado em detalhes sobre a Carta 08 e os Grupo chinês Defensores dos Direitos Humanos em que ele está ativo.

Foi também na noite de 08 de dezembro, que outro dos signatários da carta, o crítico literário e dissidente Liu Xiaobo, foi levado pela polícia. Seu telefone em Pequim não foram respondidos, assim como e-mail e mensagens do Skype que lhe foi enviado. Até a redação atual, ele acredita ser sob custódia da polícia, embora os detalhes de sua prisão não são conhecidos.

Na manhã de 09 de dezembro, o advogado de Pequim Pu Zhiqiang foi chamado para um policial "chat", e à noite, o físico e filósofo Jiang Qisheng foi chamado assim. Ambos haviam assinado a carta e eram amigos dos autores. Em 10 de dezembro, dia em que a Carta foi anunciado formalmente, a polícia de Hangzhou voltou para a casa de Wen Kejian, o escritor que havia questionado quatro dias antes. Desta vez eles foram mais ameaçador. Disseram Wen iria enfrentar uma punição severa caso ele escreveu sobre o fretamento ou sobre a detenção de Liu Xiaobo. "Você quer três anos de prisão?" Eles pediram. "Ou quatro?"

Em 11 de dezembro o jornalista Gao Yu eo escritor Liu Di, ambos bem conhecidos, em Pequim, foram interrogados sobre a sua assinatura da Carta. O advogado de direitos, Teng Biao, foi abordado pela polícia, mas se recusou, por princípio, para se reunir com eles. Em 12 de dezembro e 13 houve relatos de interrogatórios em muitas províncias, Shaanxi, Hunan, Zhejiang, Fujian, Guangdong, e outros de pessoas que tinham visto a carta na internet, descobriu que eles concordaram com ele, e assinado. Com essas pessoas, o policial incidiu sobre duas questões: "Como você se envolveu?" E "O que você sabe sobre os autores e organizadores?

As autoridades chinesas parecem ignorar a ironia de suas ações. Seus esforços para acabar com a Carta 08 só servem para sublinhar o insucesso da China a defender os princípios que os avanços charter. A carta apela à "livre expressão", mas o regime diz que, por suas ações, que mais uma vez negado tal expressão. A Carta apela à liberdade de formar grupos, mas as ações da polícia nacional, que têm acompanhado liberação da Carta, especificamente destinadas a bloquear a formação de um grupo. A carta diz que "devemos acabar com a prática de ver as palavras como crimes", e que o regime diz (literalmente, Wen Kejian) ", podemos enviar-lhe para a prisão por estas palavras." A carta solicita que o primado do direito e do regime envia policiais no meio da noite para agir fora da lei, a Carta diz que "a polícia deveria servir nonpartisans", e aqui a polícia é claramente partidária.

Carta 08 é assinado apenas por cidadãos da República Popular da China que estão vivendo dentro da China. Mas viver chinês fora da China estão assinando uma carta de apoio forte para o fretamento. O eminente historiador Yu Ying-shih, o astrofísico Fang Lizhi, escritores Ha Jin e Zheng Yi, e mais de 160 outros tenham assinado até agora.

Em 12 de dezembro, o Dalai Lama lançou sua própria carta de apoio à Carta, escrevendo que "uma sociedade harmoniosa só pode vir a ser quando há confiança entre o povo, a liberdade do medo, a liberdade de expressão, o Estado de direito, da justiça, e da igualdade. "Ele pediu ao governo chinês a libertar os prisioneiros", que foram detidos para exercer a sua liberdade de expressão ".

-Perry Link, 18 de dezembro de 2008

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